Lut，在舊約中被稱為 Lot 或戰利品，是《古蘭經》中上帝的先知。根據伊斯蘭傳統，盧特出生於哈蘭，年輕時在烏爾度過，後來隨叔叔亞伯拉罕移居迦南。他作為先知被派往所多瑪和蛾摩拉兩城，奉命向他們的居民宣講一神論和同性戀的罪惡以及他們的淫蕩和暴力行為。
儘管盧特並不是在他被派去傳教的人中出生的，但所多瑪的人民仍然在古蘭經中被視為他的“兄弟”，就像聖經的敘述一樣，古蘭經指出盧特的信息被當地居民忽略了城市，所多瑪和蛾摩拉隨後被摧毀。傳統上，城市的破壞被視為對男性強奸的警告，並繼續被用作對同性戀行為的警告。
雖然《古蘭經》沒有詳細說明盧特的晚年生活，但伊斯蘭教認為所有先知都是道德和精神正義的典範。
穆斯林堅持認為亞伯拉罕的父親是 Aazar，這可能源自敘利亞語 Athar，在希伯來聖經中被稱為 Terah。亞伯拉罕有兩個孩子，以撒和以斯梅爾，他們後來都成為了先知。據說亞伯拉罕的侄子是先知盧特，他是其他與亞伯拉罕一起遷出社區的人之一。據說亞伯拉罕本人通過他的兒子閃是努赫的後裔。
古蘭經：
Lut 在古蘭經中被引用的次數相對較多。許多這些段落將盧特的敘述置於一系列連續的先知中，包括諾亞、胡德、薩利赫和舒亞布。伊斯蘭學者指出，這些特定的先知代表了古蘭經中描述的早期預言循環。這些敘述通常遵循類似的模式：先知被派往社區；社區不理會他的警告，反而威脅要懲罰他；上帝要求先知與他的追隨者一起離開社區及其人民隨後在懲罰中被摧毀。在《古蘭經》的其他地方，魯特與伊斯梅爾、以利沙和約拿一起被提及為上帝在列國之上所青睞的人。
所有主要的伊斯蘭法學學派都認為同性戀是一種罪過，這部分是基於羅得的故事。因為《古蘭經》指出，羅得斥責他的人民對男人進行性追求，除了試圖攻擊陌生人，這一事件傳統上被視為表明伊斯蘭教對強姦和同性戀的反對。羅得與雙城人的鬥爭被視為一般的同性戀或特別是同性戀肛交。這些解釋有時會擴大到譴責同性戀以外的身體行為，包括心理和社會傾向。
《古蘭經》說，有一天，一群天使以男人的身份拜訪了亞伯拉罕，以告知他他的妻子莎拉懷有以撒的事實。在那裡，他們還告訴他，他們已被上帝派往魯特的“有罪的人”，用“泥石雨”摧毀他們。盧特和那些相信他的人將倖免於難，但他的妻子將在毀滅中死去，天使們說“她屬於那些落後的人”。 《古蘭經》還引用羅得的妻子作為“不信者的榜樣”，因為她嫁給了一個正義的人，但拒絕相信他的信息，因此被判處地獄。
雙城的人違背了上帝的界限。根據《古蘭經》，除了其他虐待和強姦之外，他們的罪行包括冷漠和搶劫，他們憎恨陌生人和搶劫旅行者。他們的性行為不端也被認為特別令人震驚，盧特強烈譴責他們接近有性慾的男人而不是女人。盧特告訴並試圖幫助他們放棄罪惡的方式，但他們嘲笑他並威脅要將他逐出城市。
